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lunes, 19 de noviembre de 2018

NUEVO DOJO IOGKF EN VALENCIA




Este fin de semana viajamos a Valencia para asistir a un entrenamiento de cinturones negros dirigido por el sensei Luis Nunes.


Sensei Luís en un momento de la clase
El lugar de entrenamiento fue el nuevo dojo afiliado a IOGKF España donde ha comenzado a impartir clases David Olmeda sensei y que se encuentra en Carrer de l´Antiga Senda d´En Senent.

Raúl Ruíz, Antonio Avila, José Díaz y David Olmeda




Desde aquí le deseamos mucha suerte en su empresa.

Antonio Ávila

lunes, 5 de noviembre de 2018

OKINAWA NO HAKA ( 沖縄の墓): LAS TUMBAS DE OKINAWA



Aprovechando estas fechas, trataremos un tema afín a ellas como son las tumbas. En este caso las tumbas de Okinawa (Okinawa no haka).




La antigua religión autóctona de las islas Ryukyu se caracteriza por el culto a los antepasados, las relaciones con los muertos, con los dioses y con los espíritus de la Naturaleza. En la tradición de Okinawa, cada ser humano tiene un espíritu, mabui, que se llama ichi-mabui, durante la vida y shini-mabui después de la muerte y que habita en el mundo de los vivos, por lo que los antepasados deben ser honrados para tener una buena relación, que además asegure buena suerte y protección a los vivos. Los altares en las casas recuerdan a diario esta obligación, así como el mantenimiento de la tumba familiar a la que todos acuden en determinadas fechas del año.

En las historietas que tenían la función de introducción a los primeros libros de Karate que en los años 70 leíamos con deleite, se decía que el Karate como arte secreta, se practicaba entre otros sitios en las tumbas. Sin conocer cómo eran estas, se hacía difícil imaginar la práctica encima de una lápida incluso de un solo karateka, y menos cual era la ventaja de hacerlo allí. 

Cementerio cerca de Fuzhou (China)

Las tumbas, en japonés haka () tiene un diseño especial en Okinawa, por ello son llamadas también kamekohaka (亀甲墓) o kamenuku (en uchinaguchi) o “tumbas en forma de tortuga” que fueron introducidas desde Fujian a partir del siglo XVII. El origen de las kamenuku es pues chino y aún pueden encontrarse además de en Fujian, en Hong-Kong y Taiwan.

Tumba en Fujian
















La versión china mas antigua reproducía fielmente el caparazón de una tortuga. En el lugar donde se ubicaría la cabeza, se colocaba el nombre del difunto sobre una lápida vertical. Esta parte frontal disponía de un área acotada por un pequeño murete lo que le daba al conjunto una forma de herradura y que según las leyes del Feng Shui protegía a la tumba de los "vientos nocivos".

Templo taoísta de la "Nube Blanca". Beijing, China
La utilización de la tortuga en relación al enterramiento ya se utilizó en China desde la dinastía Han (206 a. C. hasta 220 d. C.). Esculturas de tortuga servían como el marcador de la tumba, y soportaban estelas con relatos de los grandes hechos de la vida del difunto. Posteriormente se utilizaban simplemente cerca de las tumbas de emperadores y dignatarios, como estelas conmemorativas de algún hecho importante. Las imágenes más antiguas eran más fieles a la fisonomía de una tortuga, pero posteriormente se fueron sustituyendo por tortugas-dragón que representaban a Bixi ( ), uno de los nueve hijos del mitológico Rey Dragón chino. Tener al dragón y la tortuga era una garantía de protección. Todas estas esculturas son aún en día tocadas por los visitantes para atraer la buena suerte, pues la tortuga siempre ha sido una animal espiritual y de buen agüero.
Una leyenda popular china cuenta que las columnas del "Templo del Cielo" de Beijing tenían como base tortugas vivas, pues podían además de soportar la carga vivir durante milenios sin comida ni aire, preservándolas así de la humedad.
Muchas son las teorías de porqué se utilizó esta forma de tortuga, entre ellas que este animal como símbolo de longevidad procuraría larga vida a los descendientes del difunto o a el espíritu de este. Según una antigua leyenda, la tortuga tenía el don de encontrar siempre un lugar propicio para morir. También que el caparazón era una representación del Universo o que las tortugas eran seres  poderosos que podían llevar cargas pesadas en sentido estricto y figurado. 

Maqueta de kamekohaka del Museo de Naha
En las antiguas tumbas de Okinawa se mantuvo el diseño general chino,  incluso se usó fielmente, llamándose tooshi, pero eran demasiado pequeñas para ser usadas como lugar de  enterramiento familiar por generaciones, por lo que se hicieron bastante mas grandes, al igual que el recinto semicircular o rectangular ante la entrada, que servía para las celebraciones que incluían la visita de los  parientes. En estos recintos era donde se decía que se practicaba el arte de la lucha, pues se consideraba peligroso visitar una tumba de noche, sobre todo si no era de la propia familia, por lo que los cementerios eran lugares bastante seguros para practicar en secreto. La estructura general de estas tumbas en Okinawa se considera que tiene forma de útero, simbolizando la rueda de la vida, al retornar en la muerte al lugar donde se inició la vida.

Tumba real de Ryukyu. Siglo XIII
En Okinawa hay otro tipo de haka en forma de casa (ie-gata) que hasta el siglo XIX estaba restringida a las familias nobles y que en la actualidad, construidas en hormigón, son las mas comunes en los cementerios.

Cementerio de Shikina en Naha, el mas grande de Okinawa, ocupando casi 10 hectáreas.
Paseando por el cementerio de Shikina
Las tumbas solían agruparse cerca de la costa o en laderas de montañas frente al mar, hoy en día pueden encontrarse en los lugares más insospechados, incluso dentro de los centros urbanos.   
Vista desde la tumba de Chojun Miyagi sensei
Cementerio visto desde un dojo en Urasoe
En cuanto al ritual de enterramiento, tradicionalmente el ataúd del fallecido permanecía en la tumba durante algunos años, o en una cámara llamada shiruhirashi, que a veces se situaba frente a ella. Una vez descompuesto el cuerpo, los huesos eran lavados en un ritual llamado senkotsu y depositados definitivamente en la tumba dentro de una urna-jarrón de barro llamada zushigame (厨子 ) o jiishi-gaami ( ).  No obstante este rito del lavado de los huesos se repetiría durante 33 años hasta que el alma no tuviese necesidad de ellos, por haber encontrado su sitio en el más allá.
Urna funeraria en forma de santuario del tipo ishi-jiishi, por estar hecha en caliza coralina.
Nakagusuku
Después de la guerra se impuso la incineración sobre estos ancestrales rituales, almacenando los restos de los familiares de varias generaciones así tratados (funishin) dentro de las tumbas, aunque aún, sobre todo las personas mayores prefieren la antigua costumbre.


Si bien las celebraciones pueden variar de una isla a otra, además de  incorporar o no algunas venidas de Japón, las principales ceremonias relacionadas con las tumbas suelen consistir en reuniones familiares ante ellas, donde se ofrecen flores, incienso, awamori y comida, y se dedican oraciones a los ancestros, pasando un “día de campo” junto a sus antepasados. Es el caso del Juuruku Nichi (antepasados en el Año Nuevo), que se celebra el 16 de Enero.
Celebrando el Shiimi-sai. Años 50.
El Shiimii, en Abril, consiste en una visita a la familia del padre. También se celebra el kami-ushiimii, cuando todos los familiares de los fundadores (jiinchu) de familias ampliamente extendidas se  reúnen para comunicarse con sus antepasados comunes. 


El 25 de Junio tiene lugar el Kashichii, donde se ofrece arroz al vapor con frijoles rojos a los antepasados en agradecimiento por una buena cosecha. También se puede celebrar en agosto.

Shichigwachi o "Séptimo Mes", es el mes de los muertos, por lo que matrimonios y otras celebraciones son tabú en Julio. El día 7 se celebra el Tanabata (Festival de las Estrellas) donde las familias de nuevo visitan las tumbas con ofrendas para invitar a los antepasados a la fiesta del Obon que se celebra en la siguiente semana, y que es la fiesta principal, pues se cree que los antepasados se unen a sus parientes vivos. Las oraciones y ofrendas se hacen  tres veces al día. El primer día del Obon se llama unkee y se limpian el altar de la familia y las lápidas y se coloca incienso, frutas y caña de azúcar. Cerca de la medianoche del tercer día (uukui), la gente tiene una reunión de despedida para sus antepasados. Una especial y abundante comida se elabora para esta ocasión. Entonces, incienso y papel moneda, llamado uchikabi (en representación de dinero para el mundo de los muertos) se quema. .
Con el bailes Eisa y e sonido de sus tambores termina el Obon

Para terminar, aunque las tumbas reales del Reino de Ryukyu, necesitan un capítulo aparte, aquí veremos solo dos sitios fáciles de visitar si viajamos a Naha.

El Sogen-ji antes de la guerra.
El Sogen-ji, que fue un templo budista que se edificó mientras reinaba Sho Shin, concretamente en torno al año 1477. En 1496, se convirtió en mausoleo real, ya que se trasladaron allí las lápidas de los reyes del Reino de Ryukyu. Cumplió esa función hasta el año 1521, cuando los restos mortales de los reyes comenzaron a enterrarse en el mausoleo Tamaudun. 
Interior del Sogen-ji. 2008.
El templo Sogen-ji quedó completamente destruido en la batalla de Okinawa, y sólo quedaron algunos muros de piedra y el triple arco de piedra de la puerta. 

Tamaudun
El Tamaudun (玉陵) o “tumba del emperador”, cercano al castillo de Shuri, se edificó en el 1501 por el Rey Shō Shin (尚真王) en piedra caliza, para dar cobijo a los restos de su padre, el Rey Shō En (尚円王), convirtiéndose en el Mausoleo Real para la Segunda Dinastía Sho.

Dispone de tres cámaras mortuorias, que en el momento de su construcción original tenían un techo de madera. La sala del medio (Shiruhirashi) era donde permanecían los cuerpos hasta que éstos se pudrieran y así poder limpiar los huesos. Una vez hecho esto el ala oeste (izquierda) se dedicaría para el rey y la reina, y el ala oeste para la familia real. Encabezan la tumba un león y una leona de piedra, que mantenían alejados a los malos espíritus.


Durante la Segunda Guerra Mundial las tumbas fueron destruidas casi en su totalidad y después de la misma, restauradas. En el año 2000 fue declarado Patrimonio de la Humanidad.

Antonio Ávila


lunes, 29 de octubre de 2018

40 AÑOS DE KARATE EN TORREMOLINOS: LA ASOCIACIÓN MALAGUEÑA DE GOJU-RYU KARATE-DO




Gimnasio Sukokai. Rev. "El Budoka", Febrero, 1979.

Este año que ya se va acabando, es especialmente significativo para el Karate en nuestro municipio, pues se cumple el cuarenta aniversario del inicio de su enseñanza en Torremolinos.
Ya publicamos en este blog (http://malagagojuryu.blogspot.com/search/label/Torremolinos) una escueta historia del Karate en Torremolinos, pero en referencia a esta efeméride recordemos algunos datos.

En 1978, por lo tanto hace ya 40 años, el zaragozano Luis Vallespín Lajusticia inauguró las clases de Karate en Torremolinos, abriendo su dojo del estilo Shukokai en la primera planta del Edificio Entreplazas. Al año siguiente el maestro Jesús Espiga, del estilo Goju-Ryu haría lo propio con su "Karate-Club-Torremolinos" en un local de los bajos del Edificio San Enrique. Estos dos dojo fueron los pioneros del Karate en Torremolinos.
Karate-Club-Torremolinos, 1980.
En los años 80 se asientan las clases de Karate con la apertura de tres nuevos gimnasios: El “Club Deportivo Goju Ryu Torremolinos”, en el edificio Entreplazas, el “Club Shotokan Karate-do” en el primer piso del Edificio San Enrique y el club “Arte y Deporte”, en la calle Gran Cardenal.

Los dos “estilos” principales de Karate que se desarrollaron desde entonces en nuestro municipio fueron el Goju-Ryu y el Shotokan, que adheridos a sus propias organizaciones colaboraron en mayor o menor medida con la incipiente Federación Malagueña de Karate creada en 1978.
El estilo Shotokan, estuvo representado fundamentalmente por el maestro de origen suizo Didier Kuchler, cuyo fallecimiento en el año 2015, dejó un profundo vacío entre sus alumnos y entre los que tuvimos la suerte de practicar con él. El maestro Kuchler mantenía estrechas relaciones con su maestro, Tsutomu Ohshima, y su organización, la "Shotokan Karate of America" de la que era miembro, ostentando su representación en España. El maestro Ohshima es un referente mundial de la escuela Shotokan, no solo por llegar a practicar en su juventud con el mismísimo Gichin Funakoshi considerado uno de los más famosos “padres del Karate”, sino también por méritos propios, preservando un Karate más interesado en aspectos de mejoramiento personal que en los meramente deportivos. Lo cierto es que pudimos disfrutar de varias visitas de este maestro a Málaga y por supuesto a Torremolinos.
Curso del maestro Oshima. Coín, 2001.
En el club “Arte y Deporte” también se impartirían clases de Shotokan por parte de Antonio Jiménez García, quién era alumno del malagueño gimnasio “Ocuma” donde se practicaba el Shotokan de la "Japan Karate Association", más conocida como JKA, fundada en 1949 por el innovador maestro Masatoshi Nakayama en Tokyo,  y que a diferencia de la anterior rama, se practicaba con claros tintes competitivos, lo que le valió a este gimnasio malagueño copar los principales puestos en la competición malagueña de los años 80.

El estilo de Karate Goju-Ryu ha sido sin embargo el que más fuerte se ha mantenido hasta la actualidad. Sus comienzos, como hemos visto, estuvieron en el "Karate-Club-Torremolinos" del maestro Espiga, que en ese momento era alumno del maestro Yosuke Yamashita, en la actualidad 10º dan y residente en Madrid.
El maestro Yamashita en los años 80 ya era un referente del Goju-Ryu a nivel europeo. Alumno en Japón del maestro Yoshihiro Urakawa, y mas tarde del gran maestro Gogen Yamaguchi, quien fundó en Kyoto en 1934 la "Asociación Internacional de Karate-Do Goju-Kai". El maestro Yamashita, aún perteneciente a esta asociación, mantuvo una estrecha colaboración con la Federación Española de Karate y creó además en 1982 la "Asociación Goju-Ryu Karate-do en España" (AGE), cuyo representante en Málaga fue el maestro Espiga y a partir de 1984 su alumno Antonio Ávila. Por ello, hasta el año 2009, el maestro Yamashita ha impartido diversos cursos en Torremolinos.
Curso del maestro Yamashita en Torremolinos. Rev. El Budoka, Septiembre, 1985.
Una vez clausurado el "Karate-Club-Torremolinos", el relevo del estilo Goju-Kai lo toma otro alumno del maestro Espiga, Lorenzo Marín, quién lo mantendrá en su “Club Deportivo Goju Ryu Torremolinos”. Este club no solo representó en el municipio a la escuela Goju-kai, sino que también  pronto empezó a despuntar en el mundo de la competición deportiva, siendo en la actualidad referente nacional en este ámbito y contando entre sus alumnos a muchos competidores de nivel internacional.

Miembros de la Asociación Malagueña de Goju-Ryu Karate-do
 en un demostración en el Centro Cultural Pablo Ruíz Picasso. 2007


















En Diciembre del año 2002 surge en Torremolinos una nueva iniciativa dentro del Goju-Ryu, la "Asociación Malagueña de Goju-Ryu Karate-do" encaminada a reunir a todos los practicantes de Goju-Ryu de la provincia interesados en el estudio de la tradicional práctica de este estilo, considerado mas que como un deporte, como una práctica de mejoramiento personal, de transmisión de cultura y de valores.
Instructores de Karate tradicional en la presentación de la
Asociacion Malagueña de Goju-Ryu. Torremolinos, 2003.

En Febrero del siguiente año en el Centro Cultural Pablo Ruíz Picasso se celebró la presentación oficial de la Asociación y su Junta Directiva. Allí, además de exponer estos principios fundacionales, también se planteó el hecho de que la práctica del Karate-do y sus beneficios no tenían sentido si se quedaban dentro de los dôjo o de los tatami de competición, y que debían trascender a la vida cotidiana y beneficiar al individuo y a la sociedad. También, que la formación del practicante debía atender no solo al aspecto físico y técnico, sino además a la comprensión y a la capacidad de poder explicar el Karate Goju-ryu, el “porqué” de lo que se hace, su origen y los principios morales e incluso espirituales que lo sustentan. Al acto no solo acudieron practicantes de Goju-ryu, sino también karatekas malagueños de todos los estilos mas tradicionales, que manifestaron su identificación con estos planteamientos.

Artículo publicado en Rev. El Budoka, nº353
La Asociación comenzó a trabajar entonces organizando cursos, sesiones de práctica e incluso un grupo de estudio que publicó trabajos en revistas especializadas de tirada nacional.

Sin embargo la corriente competitiva dentro del Karate al estar ampliamente apoyada como es natural por la Federación Española, llega a un alto nivel, exigiendo una gran especialización en el entrenamiento, y relegando a otros aspectos del Karate a un segundo plano. Los clubs deportivos por tanto se fueron decantando hacia esta vertiente y a la vez distanciándose de los objetivos de la Asociación (ver: http://malagagojuryu.blogspot.com/search/label/deporte). Es por ello que sus miembros deciden independizarse de la AGE y de la Federación Española de Karate, buscando un Karate Goju-Ryu mas completo. Se asiste a cursos de reputados maestros tradicionales y se hacen viajes a Okinawa, cuna del Karate. Así en el 2003 la "Asociación Malagueña de Goju-Ryu" se integra en la "International Okinawan Goju-Ryu Federation" (IOGKF), liderada por el gran maestro Morio Higaonna, para la práctica del mas tradicional Karate de Okinawa. 

Sensei M. Higaonna y sensei L. Nunes en Honbu Dojo de Okinawa
La elección de esta organización se debió a varias razones:
1º El maestro Morio Higaonna, actualmente 10º dan de Goju-ryu, es un practicante de fama mundial desde los años 70, y por tanto conocido por nosotros ya en esa época por vídeos y publicaciones, ya que siempre ha sido un gran divulgador e investigador de su estilo. Su práctica no tiene mas secreto que la practica misma y él es el mejor ejemplo. En 1979, ya con multitud de alumnos repartidos por el mundo, crea la IOGKF.
2º La IOGKF tiene su sede central en Naha, Okinawa donde se encuentra el Dojo del maestro Higaonna, y está representada en 57 países de todo el mundo. Dispone de múltiples actividades formativas nacionales e internacionales impartidas por maestros de alto nivel, además de la posibilidad de practicar en Okinawa con sensei Higaonna y también con ocasión del Budosai que allí se celebra cada cuatro años.

3º En el 2003 su representante en España era el maestro Luís Nunes, en la actualidad 8º dan. Con el maestro Nunes, ya tuvimos la oportunidad de entrenar el año anterior, y nos impresionaron sus conocimientos y buen hacer. En el tatami uno demuestra lo que es, tanto a nivel técnico como persona, y eso es lo que quisimos mostrar de manera sincera a través del entrenamiento compartido, no de grados, títulos, cargos o prestigio, y esa actitud creo que es la que hizo que en seguida conectáramos con él y fuésemos aceptados sin recelos. Hace ya quince años de eso y desde entonces  Torremolinos mantiene una representación de la prestigiosa organización IOGKF Spain.

Primeros entrenamientos con sensei Luís Nunes
La "Asociación Malagueña de Goju-Ryu" está dedicada a dar la posibilidad a sus asociados de practicar el mas puro Karate de Okinawa, con una amplia comprensión de este sistema, pudiendo así beneficiarse de una actividad física sana, actividades culturales complementarias, actividades sociales de intercambio y convivencia, viajes, etc. en un ambiente de mutuo respeto, colaboración y actitudes positivas ante la vida.  
Foto para manual de defensa personal para la mujer
Los asociados son miembros activos en la organización de multitud de eventos y trabajan de manera voluntaria colaborando en programas solidarios o que revierten en la sociedad, como en el programa municipal de Defensa Personal para la Mujer, el curso de Karate para la Policía Local, el programa de Prevención de Violencia de Género, demostraciones benéficas (Gala Anual de AMAKO en Málaga), etc.
Diversa actividades culturales realizadas en Torremolinos





Algunas conferencias
Junto a otras asociaciones afines ("Hi no Hikari" y "Fuji Kyokai Bonsai") y el Ayuntamiento de Torremolinos, se han organizado desde el año 2007, muchas actividades relacionadas con el pensamiento, arte y cultura japonesa, abiertas a todos los ciudadanos del municipio, y que han consistido en demostraciones, talleres prácticos, conferencias y exposiciones.

La práctica del Karate Goju-Ryu se mantiene de manera periódica en las sesiones del "Club Arte y Deporte", en el entrenamiento de Invierno (Kangeiko) que se celebra en Torremolinos y que ya está en su XV edición atrayendo a practicantes de toda España, en el curso anual de carácter nacional de  IOGKF (que se celebró en Torremolinos en el 2011), en los cursos Internacionales también anuales de IOGKF por toda Europa (en el 2015 celebrado en Málaga) y en el Budosai de Okinawa convocado cada cuatro años. Todos los cinturones negros tienen además la posibilidad de asistir a entrenamientos mensuales con el instructor jefe en España, sensei Luis Nunes.









Curso Nacional en Torremolinos. Palacio San Miguel, 2011)
La Asociación se mantiene abierta a todos los que se le acercan y es frecuente compartir entrenamientos con otros gimnasios. Comenzamos hace años con el club "Kuro-Obi" de Málaga (Itosukai entonces), con el "Kidokan" de Sevilla (Shotokan) , con el "Record" (Goju-Kai) también de Málaga, con "Kyudokan" de Fuengirola (Shorin Ryu) y con otros de manera menos frecuente. Por supuesto también con los dojo integrados en la IOGKF y diseminados por toda la geografía peninsular. 

Miembros de" Kyudokan" y "Kuro-Obi" compartiendo entrenamiento en el club
Arte y Deporte de Torremolinos
En la agenda particular de la Asociación, aunque siempre abierta a quién quiera adherirse, hay una serie de actividades que comienzan el 2 de Enero con el denominado Misogi, donde se recibe al nuevo año con meditación y practicas respiratorias en el mar, toda una experiencia. Le sigue el Kagami Biraki, la primera práctica del año, donde de manera voluntaria se presentan diferentes demostraciones de lo trabajado durante el año que terminó. En Febrero la preparación del Kangeiko. En los cambio de estación, y ocasiones especiales, nos reunimos amigos y familiares en barbacoas y almuerzos que a veces tiene una temática como la realizada este año en torno a la cerveza japonesa (http://malagagojuryu.blogspot.com/search/label/matsuri). En verano se realiza un pequeño viaje a un entorno natural también con familiares y amigos, practiquen o no, donde el Karate se intercala con actividades de aire libre. Recientemente hemos incorporado la celebración del "Día del Karate", el 25 de Octubre, con la ejecución conjunta de 100 katas. La agenda se cierra con la tradicional cena de Navidad.
Misogi de Enero. Playa de los Alamos, 2018.
Para la compresión del Karate-do y su “traducción” a nuestra cultura es imprescindible el conocimiento de la sociedad que lo originó. Por ello a través de todos estos años se han organizado no solo actividades que nos han acercado a la cultura japonesa, como la asistencia a la ceremonia del té o a diferentes exposiciones y eventos (algunos organizados por nosotros) relacionados con su arte y cultura, sino también organizando cursos y conferencias sobre caligrafía, cocina, idioma japonés, historia general y del Karate, etc.  También, gracias a nuestra pertenencia a la IOGKF, es factible el entrenamiento en Okinawa (Japón) de nuestros asociados, y así los han hecho en los años 2003, 2008, 2012, 2016 y 2017.

Palacio de Shuri (Okinawa, 2003)















Ana entrenando makiwara en el dojo de Sensei Higaonna (2016)
En dojo de sensei Higaonna. 2017.

  
Raúl y Bharat junto a sensei Higaonna en su dojo de Naha (Okinawa)

Esta es nuestra organización y en esto trabajamos. Y seguimos adelante. ¡¡Ganbatte!!

Antonio Avila


sábado, 27 de octubre de 2018

KARATE NO HI (空手の日): EL DÍA MUNDIAL DEL KARATE



El pasado 25 de Octubre se celebró en todo el mundo el Karate no Hi (空手の日), el Día del Karate. Este día fue instaurado en el año 2005 por la Asamblea de la Prefectura de Okinawa (Japón) para conmemorar que en ese mismo día del año 1936 los maestros de Okinawa decidieron adoptar oficialmente el nombre de “Karate”  para designar a su arte.





Este día se celebra con la realización de cien kata, y la Asociación Malagueña de Goju-ryu Karate-do se ha unido a la celebración con este gesto. Por ello en el Gimnasio Arte y Deporte de Torremolinos, grandes y pequeños contribuyeron a completar el número de repeticiones.





































Antonio Ávila