DARUMA DÔJÔ MALAGA

 

DARUMA DÔJÔ, un buen lugar para entrenar en Málaga capital.

GASSHUKU YUDANSHA

 

Las nuevas circunstancias han introducido la enseñanza on-line como una forma antes desdeñada de estar en contacto con los maestros. A pesar de que el nivel de interacción es prácticamente nulo, siempre es posible extraer algún nuevo conocimiento.

En esta ocasión disfrutamos de un clase sobre técnicas de mano abierta a cargo de Nakamura sensei, el análisis de los kata Pechurin y Tensho con el sensei Luís Nunes, de Shisochin y Sanchin con Kokubo sensei y diversas técnicas de kumite con sensei Tata.

Nuestro agradecimiento a todos por compartir sus conocimientos.

Antonio Ávila

CURSO EN GELVES (SEVILLA)

 

El domingo 21 de Noviembre, se celebró en el pabellón deportivo “Muriel Bujalance Leal” de Gelves (Sevilla), un curso impartido por sensei Antonio Ávila.

El curso estuvo abierto a todos los estilos, y así contó con participantes de Shito-Ryu, Shotokan, Seidokan y Shodokan además de participantes de IOGKF.

La concejala de Deportes del Ayuntamiento de Gelves, Muriel Bujalance, se interesó por la actividad y nos visitó

El objetivo fundamental era compartir el punto de vista que se tiene sobre la practica del Karate en la rama del Goju-Ryu (IOGKF) que lidera el gran maestro Morio Higaonna y que en España está representada por sensei Luís Nunes. Para ello el curso se centró en el kata Shisochin y diversas aplicaciones a partir de la práctica del kakie.

Tras los ejercicios de Junbi Undo, se explicó de forma práctica la finalidad y forma de hacer kakie.

Después sensei Antonio ejecutó el kata Shisochin y a continuación los asistentes de otros estilos aprendieron los movimientos básicos.

La parte final del curso estuvo dedicado a la interpretación de los movimientos del kata, basados en el trabajo de kakie, y atendiendo a los principios fundamentales del Goju-Ryu.

Desde la Asociación Malagueña de Goju-Ryu queremos expresar nuestro agradecimiento a los instructores organizadores, Juan Antonio García (Kidokan Sevilla), José Manuel Domínguez (Kidokan Dos Hermanas) y Francisco Coronil (Kyohan Gelves), y a la colaboración del Ayuntamiento de Gelves.

También a otros instructores de otros dojos asistentes como José Cárdenas (Sakura Go de Sanlúcar de Barrameda) y Raúl Ruiz (Daruma Dojo de Málaga), así como a los alumnos del dojo Arte y Deporte de Torremolinos que allí se desplazaron.

AMGK

XIV CURSO NACIONAL DE IOGKF ESPAÑA

 

    Al fin se ha podido retomar el curso nacional tras el complicado año pasado. En esta ocasión en la histórica ciudad de Talavera de la Reina.

    De nuevo, más de cien practicantes de diversos puntos de España nos hemos reunido para una experiencia en común. Bajo la tutela de nuestro instructor jefe, Luís Nunes sensei, se desarrollaron algunos de los aspectos de la práctica del Goju-Ryu de Okinawa en grupos dirigidos por los diferentes instructores asistentes.

Instructores

De izq. a der. senseis Luís Nunes, Angel Luís Palencia (Talavera), José Díaz (La Unión) y Antonio Avila (Torremolinos)

    Las sesiones de mañana y tarde se fueron desarrollando desde el viernes hasta el domingo.

    Este año la participación de la Asociación Malagueña ha sido otra vez alta en relación a nuestro número de socios. Así acudimos 22 personas entre practicantes (16) y acompañantes.

Raúl con sensei Nunes

Lucas y Fran

Natalia en una explicación del sensei

Yolanda en Gekisai

    

    

    El sábado por la tarde también se celebraron exámenes de paso de grado, en los que participaron dos de nuestros compañeros, Fran Lobato y José Antonio Iglesias, que obtuvieron el tercer y primer dan respectivamente.

    Ya por la noche se celebró el tradicional “Sayonara Party”, cena compartida entre amigos y donde se comunicaron los resultados de los exámenes.

José Antonio Iglesias, 1er dan

    

    Una vez más pudimos disfrutar de las enseñanzas de sensei Luís y del resto de instructores, gracias a la impecable organización del dôjô “Sanchin” de Talavera y a la colaboración de su ayuntamiento. A todos agradecemos desde aquí su trabajo.

Sensei Luis Nunes con sensei Roberto Gil

AMGK

KANREKI

 

    Fue mi amigo Germán quien hace unos días me indicó que mi próximo cumpleaños, donde alcanzaría los sesenta años, es cuando en Japón se celebra el llamado Kanreki (還暦). A decir verdad yo no conocía esta tradición ni su significado.

    Pues bien, ha resultado que con mi más completo desconocimiento, amigos y familiares urdieron una gran fiesta sorpresa y entre las felicitaciones de muchos de los que no pudieron venir se volvió a hacer mención al Kanreki, lo que ya hizo que me picara la curiosidad.

    El Kanreki es una festividad basada en dos calendarios paralelos de origen chino (en japonés el Jyuuni shi, 十二支 y el Jikkan" 十干) divididos en ciclos de 12 y 10 años respectivamente. Ambos coinciden en que al llegar a los sesenta años se cumple un ciclo de vida completo. Por ello la palabra Kanreki, significa cumplimiento de un ciclo y comienzo de uno nuevo.

    Así, establecido que este cumpleaños es el comienzo de un ciclo, me alegro hacerlo con tal cantidad de familiares, amigos, alumnos, maestros y compañeros, de ahora y de antes, que me han expresado su cariño y afecto. Dicen que en el Kanreki el homenajeado se viste de rojo como símbolo de regreso a una segunda juventud. No creo tanto en el Kanreki, pero si creo que aún nos queda un interesante y motivador camino por recorrer juntos y, quizás, poder llegar a hacer el kata Suparinpei en mi ciento ocho aniversario, que por cierto también tiene un nombre; el chajyu (¡estos japoneses..!) 

Con Javier Brieva, Juan Carlos Vicente y viejos amigos del Karate Club Málaga

Con sensei Luis Nunes y sensei José Díaz venidos desde Murcia y mi entrañable amigo Giuseppe Iovino

Amigos desde la Universidad

Algunos de mis más antiguos alumnos solo pueden ser llamados amigos.

Compañeros y amigos de Kobudo (German Flores, Emilio Bueno y Juan Morales), de HINOHIKARI  (Pepe Vergara y Juan Vallejo) y de Chikung (José Manuel)

Amigos, karatekas y cómplices de la organización, todo en uno.

También recibí mas de treinta mensajes de amigos, compañeros, maestros y familiares que no pudieron asistir

Y llegó el soplar velas que fue compartido con el decano del dojo, Carlos Cuesta, que días antes cumplía trece años desde su kanreki. 

Y regalos de los presentes y ausentes, como esta bonita caligrafía sobre shikishi que desde Talavera me enviaron los sensei Angel Luís y Roberto.

    Aprovecho para expresar mi más profundo agradecimiento a todos los que habéis participado y colaborado de una manera u otra en esta gran celebración, en especial al germen de la organización: Pepa, mi mujer, y Antonio, mi hijo, y sus más estrechos colaboradores.

     Gracias por este Kanreki inolvidable.

Antonio Ávila

LA DEMOSTRACIÓN DE TÔDÎ DE 1867 (Parte final)

 

Reyes de Ryûkyû escoltados por pechin

    Si aceptamos que los nombres coincidentes en las diversas demostraciones pertenecen a la misma persona, cosa muy probable, y que el orden en que se citan los contenidos corresponde al mismo orden con que se citan los nombres podremos concluir lo siguiente:

Que las demostraciones de artes de combate fueron realizadas por cuatro o quizás cinco practicantes, como veremos más adelante: Arakaki Tsuji Pechin, Maezato (ó Maeda) Chiikudun Pechín, Tomimura Chiikudun Pechín e Ikemiyagi (ó Ikemiyagusuku) Shusai (o Sûchei).

    Que Arakaki Tsuji Pechin fue el que más actuaciones tuvo: Manejó el bô contra sai (con Maezato) y contra tinbe (con Tomimura) y también se defendió de él a manos vacías (con Maezato). Demostró Tôdî con las formas Shisochin y Seisan, y realizó alguna forma de combate (Chiâo-shôu) con Maezato. Es decir, sus demostraciones se basaron en manejo del bô y en el Tôdî.

    Maezato Chiikudun Pechín demostró en solitario el manejo del tinbei y del sai, y del bô contra manos vacías (Arakaki). También realizó Chiâo-shôu con Arakaki.

    Tomimura Chiikudun Pechín usó el tinbe contra bô (con Arakaki) y mostró la forma Suparinpei.

Finalmente Ikemiyagi hizo una exhibición en solitario del uso del Kuruma-bô, siendo el único que no exhibió ningún aspecto del Tôdî.

    Quast opina que estas demostraciones, como el resto de los contenidos artísticos, tenían un marcado origen chino, como parte de la educación de la escuela Merindô y de la cultura de la aldea de Kume, prefiriéndose a demostraciones más locales ante el sapposhi.

    Pero, ¿qué sabemos de los participantes?

    Hokama cuenta que en 1828 se formó un grupo de artistas marciales con el fin de preservar y trasmitir las artes marciales de Fujian, y que a este grupo pertenecían los maestros que realizaron esta exhibición de 1867. Quizás en coincidencia con la teoría de McCarty sobre el parque Matsuyama, cercano a Kumemura, como centro de práctica e intercambio de conocimientos entre los practicantes de artes marciales de esta colonia de procedencia china, y origen de la creación de una forma de interpretar los sistemas de lucha del sur de China (Fujian) que dio lugar a formas locales predecesoras del Karate moderno.

Monumento a las "36 familias chinas" en el parque Matsuyama, histórico lugar en la conformación del Karate

    De Tomimura Chiku Pechín casi nada sabemos. Swift recoge el que se haya especulado con que fuese alumno de Arakaki, del que más adelante hablaremos. También sabemos que pertenecía a la clase de Chiku Pechín (ó Chiikudun Pechín 筑登之親雲上), es decir del rango inferior de los Pechín que eran a su vez de un estatus medio dentro de los subordinados del rey. Sus responsabilidades giraban en torno a la administración civil, la aplicación de la ley y la seguridad. Los Chiikudun no provenían de familias nobles y estaban más relacionados con estos últimos aspectos, y por ello fueron responsables en gran medida del desarrollo de técnicas de lucha y del uso de objetos como armas en un medio no militar. Tomimura demostró estas habilidades en sus dos actuaciones.

Foto realizada en 1872 donde aparecen los delegados de alto rango (Yukatchu) enviados a Tokyo para la celebración del nuevo régimen Meiji. Con abanico aparece Kyan Chôfu Pechin (padre del maestro Chotoku Kyan)

    Los Pechín también dedicaban su tiempo al disfrute y la práctica de otras artes como la caligrafía, la música o la poesía, además de formarse en temas políticos y legislativos de corte confucionista. Un ejemplo de ello esté quizás en la mención de un tal Kogusuku Pechín que participó tocando el biwa (laud chino) y recitando poesía. Aunque no participó en las demostraciones de lucha, algunos investigadores lo identifican con Taite Kogusuku (o Taite Kojo, 1838 1917) un reconocido experto en To-di.

Un pechin con su caracteristico sombrero (hachimachi) amarillo tocando un biwa

    También de Ikemiyagi (ó Ikemiyagusuku) Shusai tenemos poca información. Un Shusai (o Sûchei) era un rango especial que se usaba solo en la aldea de Kume. Eran jóvenes aristócratas allí nacidos, que eran enviados por el gobierno a estudiar en China con la finalidad de que a su regreso ocuparan algún puesto oficial en la corte real.

    El nombre de Ikemiyagusuku, siempre suponiendo que fuera la misma persona, aparece en el programa de la celebración en otras cuatro ocasiones recitando y como intérprete en una obra teatral.

    Maezato Chiikudun Pechín, es identificado por varios autores como Iwai y Lebigot con Maezato Ranpô Chiikudun (1838-1904) conocido maestro pero del que poco se sabe. Según Hokama era uno de los últimos maestros incorporados al grupo, experto en To-di y Kobudo, como lo ilustran sus actuaciones de Tinbei (solo), Sai y bô (con Arakaki), Bô y Tôdî (con Arakaki) Sai (solo) y Chiâo-shôu (con Arakaki). Era conocido también como Bushi Maesato o Maesato gwa nu Tanmei.

    Sin embargo como apunta Wittwer la transcripción de este nombre no siempre puede ser Maezato y existe la posibilidad de un error o de que se tratara de otro artista marcial llamado Maeda como lo traducen McCarthy y Hokama. Wittwer se inclina más por Maezato, ya que este está incluido en la “Lista de bushi prominentes” que elaboró el maestro Asato Anko como Maezato de Kume, mientras que Maeda también aparece pero sin atribuirle ubicación. Habría que contemplar que participaran en la demostración uno u otro, o ambos.

    El nombre de Maezato aparece en otra parte del programa interpretando la "Canción de las bendiciones" una pieza musical de la corte de Ryukyu, sin especificar con que instrumento.

Seishō Arakaki (新垣世璋)

    Hay un acuerdo general en que Arakaki Tsuji Pechin era Seishō Arakaki (1840-1920) también conocido según Hokama como Maya Arakaki (Arakaki el gato) por sus ágiles piernas en saltos y patadas y sus reflejos felinos, y es del que tenemos más información. El nombre de Tsuji (o Tûji 辻) era un rango especial de la aldea de Kume (Kumemura) según Wittwer (al igual que el anteriormente citado Sûchei) y suele traducirse literalmente como “cruce de caminos”, quizás relacionado con su trabajo oficial de intérprete del idioma chino para la corte. McCarthy atribuye sin embargo el término Tsuji a un apodo dado por su afición a visitar un distrito dedicado al ocio del mismo nombre.

    Según Konjokrad, como Chikudun Pechín que era, con frecuencia viajaba a China con funcionarios chinos realizando funciones de traductor y escolta.

    Hay diversas opiniones sobre su lugar de nacimiento, aunque todas los sitúan en torno a Kumemura (isla de Sesoko y Wakasa) o en Kumemura mismo. Aunque siendo descendiente de las “36 Familias” chinas que a finales del siglo XIV allí se asentaron, al menos fue en Kumemura donde se formó. Se le atribuye (Swift y otros) como maestro al chino Wai Xinxian de Fuzhou, que posiblemente estuviera presente en la demostración como parte de la delegación del sapposhi, pero no hay pruebas reales de esta relación.

El hachimachi era uno de los elementos distintivos del rango

    Arakaki fue elegido para la mayoría de las demostraciones, lo que dice mucho sobre sus habilidades con y sin armas y de su estatus. Hokama cuenta que Arakaki fue líder del equipo del Este en la celebración de la popular fiesta del Tsunahiki (Tirar de la cuerda 綱引き, China-hichi en uchinaguchi), donde en un ocasión debió intervenir en un disturbio armado con su bo, contra espadas y alabardas. Su bo se exhibió celebrando su habilidad y valor.

Celebración del Tsunahiki

    Aunque Arakaki nunca creó una escuela propia, su enseñanza influyó en algunos estilos posteriores del Naha-te y el Shuri-te. Fue el primer maestro de Kanryō Higaonna (1853-1916) y según McCarthy, le habría enseñado durante unos 2 o 3 años antes de su viaje a China. Algunos autores como Konjokrad llaman la atención de que al morir después que su alumno, algunos alumnos de Higaonna pudieron recibir instrucción de Arakaki.

    Sin duda este documento es de un gran interés para la historia del Karate en general y para algunas escuelas como Goju-Ryû en particular.

    Por primera vez aparece de forma escrita la denominación 唐手 leída “Tô-Dî, que aún se utiliza para las tradiciones marciales del Reino de Ryukyu.

    Nos habla de que se practicaban ejercicios en pareja y kata, y que los maestros eran de una clase privilegiada (Yukatchu, 良人), con una amplia cultura, estrechamente relacionados con la corte de Shuri y practicantes de un arte de lucha eminentemente chino. Sin embargo no debemos olvidar las influencias de las artes marciales japonesas a las que este estamento tenía acceso a través del clan Shimazu de Kyushu. Su formación en los conceptos confucianos sin duda dejaron impronta en su forma de entender la lucha y sobre todo en su filosofía.

    Se cita la existencia de los kata Seisan, Shisochin y Suparinpei ya en 1867, aunque podrían ser versiones muy diferentes a las practicadas hoy en Goju-Ryu o en otras escuelas.

    Sin duda una época muy interesante, donde estaban en activo otros maestros como Matsumura, Azato o Itosu por citar a los más conocidos entre otros muchos, donde se estaba en contacto con los artistas marciales de las delegaciones chinas como Ason, Iwah o Wai Xinxian, al borde de los grandes cambios que supondría la Restauración Meiji (1868), y al inicio del periodo de formación de los maestros que darían lugar al Karate moderno.

Antonio Ávila

Obras consultadas:

Hokama, Tetsuhiro: 100 Masters of Okinawan Karate.2005

Hokama, Tetsuhiro: Timeline of Karate History. 2007

Juster, Jean-Charles: Le Karate en 90 dates. 2019

Konjokrad, Filip: Goju-Ryu Toudi Jutsu Nyumon. 2017

Konjokrad, Filip: History and Stories of Goju-Ryu. 2019

Lebigot, Lionel: Karate d´Okinawa. Entre les griffes du Dragon, du Tigre et de la Grue. 2012

McCarthy, Patrick: Legend of the Fist. 2018

Okumura, Koichi (director): Shurijo. The Kingdon of the Ryukyu reborn. 1992

Quast, Andreas: A stroll along Ryukyu martial arts history. 2015

Swift, Joe: The Essence of Naha-te. 2018

Williams, John Paul: Goju Ryu Karate-do. Desk reference. Vol.1 Introduction & historic chronology, 2021

Wittwer, Henning: Karate History. Collected Essays, 2017.